بسم الله الرحمن الرحیم
یک شنبه ۱۴۰۳/۸/۱۳/، عیون مسائل نفس،
جلددوم، جلسه (۳۶۰)
🧿موضوع: شرح عین ۵۵در تکامل برزخی
🖊در ابتدای امر فرمودند:
اهل جهنم چند عده‌اند؛ بعضی مشرک یا
کافر و بعضی مومنان عاصی هستند و رسید به کسانی که از حق تعالی دور اند یعنی از کمال انسانی دور اند.
🖊حق تعالی در همه مراتب و مواقف
حضور دارد و دوری از حق و نزدیکی به حق به معنای دوری از کمال انسانی و نزدیکی به کمال انسانی است؛ جهنم اینها همین است و ذاتشان این اقتضا را دارد.
🖊اینجا بحث مآل است و این نیست که بگوید جهنم جای خوبی است! خیر.
منظور اینست که آخرش اهل جهنم راضی
می‌شوند به آن شرایط و این رضایت باعث رفع عذابشان میشود. آنهایی که کارشان درست میشود از جهنم خارج می‌شوند و آنهایی که می‌مانند بالاخره به راحتی می‌رسند چون انس می‌گیرند و عادت می‌کنند.
🖊در حقیقت امر اینها جز خدا را نپرستیدند
اگر چه خدا را مصور و مقید کردند چون خارج از
حق که چیزی نیست.
🖊کافر با مشرک فرق می‌کند.
کافر خدا را قبول ندارد و مشرک غیر از خدا را
می‌پرستد.
🖊روایت:
آخرین شفاعت کننده خود خداوند است
یعنی همه شفاعت می‌کنند، انبیاء، اولیاء، مومنین،
همسایه‌ها ووو بعد ازهمه ارحم الراحمین خودش شفاعت می‌کند.
و زمانی می‌آید که در قعر جهنم گیاه
ترتیزک (گیاه شاهی سبزی خوردن) می‌روید
پس عذاب و آتش برداشته شده است.
فرمود: رحمت من بر غضبم سبقت دارد
*سبقت رحمتی غضبی *
🖊علامه حسن زاده آملی فرمودند:
🕋یونس
ثُمَّ قِیلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ …
آنگاﻩ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺘﻢ کرده‌اند، ﮔﻔﺘﻪ میشود: ﻋﺬﺍﺏ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻴﺪ …
🖊عذاب را می‌فرماید عذاب خلد
و خلود به معنای پایداری است نه ابدی.
در قران امده: خالدین فیها ابداً
پس ابد غیر از خلود است.
🖊بحث از تکامل برزخی بود و برزخ جزو
ایام آخرت است.
امیرالمومنین ع فرمود:
«اللهم لک الحمد بعدد ایام دنیا والآخره»
🖊پس آخرت هم ایام دارد و امتداد ایام برزخی
میشود ایام آخرتی تا برسد به مرتبه قیامت.
🖊عذاب بر وفق ملکات طرف می‌باشد و
هر ملکه‌ای رذیله‌ای است که یک صورت مناسب
و خاص خودش را دارد مثل حرص که به صورت
مورچه است و حرص در ملکات دو گونه است:
یک موقع حرص مثل مورچه است که دائماً جمع آوری می‌کند و یکی مثل گرگ که همراه درنده خویی است.
و ملکه موذیِ آزار دادنِ کسی به صورت مار و عقرب متمثل میشود یعنی آن صور فعل آن ملکه هستند.
ملکه‌ای که عین ذات طرف شده ظهورش میشود آن صورت برزخی و هر چه آن ملکه ضعیف میشود صورت برزخی آن هم ضعیف‌تر میشود.
پس هر چه انسان در برزخ می‌بیند صورت ملکات
خودش است، و خود آن خوی‌ها می‌شوند این گرگ‌ها و خودت را پاره می‌کنند.
// ای دریده پوستینِ یوسفان
گرگ برخیزی از این خوابِ گران
گشته گرگان یک به یک خوهای تو
می‌درانند از غضب اعضای تو//
🖊تا وقتی این ملکه هست این صورت هم هست
و آن ملکه طالب آن صورت است لذا خداوندی که جواد است طالب را محروم نمی‌کند و به او عطا می‌کند، حتی به ملکاتی که صورت‌های عذاب را طالب است زیرا خداوند عادل است و هر چیزی را در جای خود قرار می‌دهد و به هر صاحب حقی حقش را اعطا می‌نماید.
و بلکه این ملکات به صور مناسب خود هم اکنون متصور شده‌اند و مردم از رویت آن در پرده‌اند و اگر کسی که چشم او باز است در خیابان خرس و گرگ ووو می‌بیند. و نفوس ضعیفه را بصورت گنجشک و پروانه و ملخ….می‌بیند.
🕋ان جهنم لمحیطه بالکافرین
🖊صورت‌های بهشتی هم هست و آن نعمات
بهشتی صورت اعمال نیک شماست، آن باغ‌ها و
حوریان و قصرها ووو ملکات خود شما هستند.
🖊خداوند به شیطان فرمود:
🕋الإسراء
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا یَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا
ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻲ ﺑﺎ ﺁﻭﺍﺯﺕ [ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺑﺎﻃﻞ] ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰ، ﻭ [ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺍﻧﺪﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ] ﺑﺎ سواره‌ها ﻭ پیاده‌هایت ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻧﮓ ﺯﻥ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ [ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺳﻮﻕ ﺩﺍﺩﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺮﺍم] ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ [ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻛﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﻧﺎ] ﺩﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺷﺮﻳﻚ ﺷﻮ، ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ [ﺩﺭﻭﻍ] ﺑﺪﻩ [ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ، ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺧﺒﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ] ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻋﺪﻩ نمی‌دهد . (٦٤)
🖊و همین را قیاس کن نسبت به کسانی که از مقامات عالیه اهل علم و عرفان محروم اند و به همان صفات و افعال پست دنیوی مانند پیروی از شهوت، پولدار شدن، پست و مقام گرفتن ووو
الفت گرفته‌اند و عادت اینان به دوش کشیدن هیزم آتش‌هایشان است.
🖊بلکه روی گردان از آنچه برایشان می‌خواهید می‌یابید و آنها را هرگز راغب نمی‌یابید در حالی که به زبان می‌گویند و فریاد می‌کنند و از خدا کمک می‌خواهند آنها در لذات حسی خودشان فرو رفته‌اند و دلشان از محبت اموال و اولاد پر است و به وجود مجازی خود چسبیده‌اند.
🕋سوره احزاب
«وما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه»
ما دو قلب برای یک تن در درونش قرار ندادیم.
🖊تا وقتی از این موانع خالی نشدی به دنبال تجلی مباش …
🖊 ((إِلهی هَب لی کمالَ الإِنقِطاعِ إِلیک))
خدایا کمال انقطاع به درگاهت را به من ببخش…..
🖊خدایا روزیم کن از همه چیز ببرم
در یک دل، دو دلبر جای نمی‌گیرد!
اول خانه را جاروب کن بعد مهمان دعوت کن.
🕋سوره واقعه
«ولقد علمتم النشاه الاولی فلولا تذکرون»
هر آینه نشئه نخست را دید پس آیا یاد آور نمی‌شوید؟
🖊درجات بهشت جز مراتب اعمال صالح و حقایق
ایقانی نوری کسب شده در اینجا نیست…
🖊در حدیث دیگری از امام ما صادق آل محمد ص می‌خوانیم که در تفسیر همین آیه فرمود:
لا تقولن الجنة واحدة، ان اللَّه يقول:» وَ مِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ” و لا تقولن درجة واحدة ان اللَّه يقول:» درجات بعضها فوق بعض” انما تفاضل القوم بالاعمال:
” نگو بهشت یکی است، چرا که خداوند می‌گوید: ” غیر از آن دو بهشت، دو بهشت دیگر است”، و نگو درجه واحدی است، چرا که خداوند می‌فرماید: درجاتی است که بعضی بالاتر از بعض دیگر است. و این تفاوت به خاطر اعمال می‌باشد.
🖊درجاتی که هر کدام بالای یکی دیگر است و تفاضل به اعمال است.
🖊وقتی اهل جنت در درجات متفاوت بودند
پس درجه پایین وقتی به کسی که از ثوابی بزرگ‌تر برخوردار است نگاه می‌کند ناراحت میشود زیرا خودش را پست‌تر از وی می‌بیند…
🖊آیا اهل بهشت هم محزون می‌گردند؟ خیر
یعنی در بهشت اینگونه عذاب‌ها هست؟ خیر
پس بهشت بطور اطلاق دار السلام نمی‌باشد؟ می‌باشد
🖊وجه روشن این پاسخ این است:
اهل بهشت راضی اند و از بهشت خودشان
لذت می‌برند یعنی آنها به آنچه دارند انس
می‌گیرند و راضی هستند که تا همین جا رسیده‌اند؛ لذا از فقدان چیزی ناراحت نمی‌باشند پس
در بهشت حسادت و غیرت و این چیزها وجود
ندارد، اینها مخصوص این نشئه است.
لذا اشتها به آن ندارند و می‌گویند:
ما به همین اندازه می‌توانیم پرواز کنیم و بیشتر
از این نمی‌توانیم بالا بریم.
🖊اینجا انسان متوجه نمی‌شود که چرا به یک پزشک یا عالم احترام گذاشته میشود، پس حسادت می‌کند و این به دلیل نفهمیدن اوست اما آنجا دیگر حقیقت روشن است و همه، همه چیز را می‌فهمند و ناراحت نمی‌شوند.
🖊گفته شده اقرا ورقا «بخوان و بالا برو»
الآن چرا قرآن کم می‌خوانید؛ نمی‌دانید بالا
می‌روید؟ می‌گویید همین قدر خواندم دیگر توانم همینقدر است.
الحمدلله علی الولایه
دانلود فایل صوتی